中国最经典寓言故事珍藏版

篇一：中国寓言故事中国寓言故事中国成语故事中国古代神话中国民俗故事朝三暮四

战国时代，宋国有一个养猴子的老人，他在家中的院子里养了许多猴子。日子一久，这个老人能理解猴子们的意思了，猴子们也很得老人的关心。

这个老人每天早晚都分别给每只猴子四颗栗子。几年之后，老人的经济越来越不充裕了，而猴子的数目却越来越多，所以他就想把每天的栗子由八颗改为七颗，于是他就和猴子们商量说：“从今天开始，我每天早上给你们三颗栗子，晚上还是照常给你们四颗栗子，不知道你们同不同意？” 猴子们听了，都认为早上怎么少了一个？于是一个个就开始吱吱大叫，而且还到处跳来跳去，好像非常不愿意似的。

老人一看到这个情形，连忙改口说：“那么我早上给你们四颗，晚上再给你们三颗，这样该可以了吧？”

猴子们一听，早上的栗子又由三个变成四个，跟以前一样，就高兴地在地上翻滚起来。鹬蚌相争，渔翁得利

一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。鹬说：今天不下雨，明天不下雨，就会干死你。河蚌也对鹬说：今天你的嘴不取，明天你的嘴不取，就会有饿死你。两个不肯互相放弃，一个渔夫把它们俩一块捉走了。寓意

它告诉人们：在各种纷繁复杂的矛盾斗争中，如果对立的双方相持不下，就会两败俱伤，使第三者坐收渔利。所以，在生活中应该学会抓住主要矛盾，不能因小失大。它告诉人们：大敌当前，弱小者之间要联合起来，消除矛盾，团结一致，共同对付敌人。处理内部事务也是这样，局部利益要服从整体利益，眼前利益要服从长远利益，小道理要服从大道理，否则，内部争斗不休，互不相让，只会两败俱伤，使第三者得利。自相矛盾

楚国有个既卖矛又卖盾的人，他赞美自己的盾，说：“我的盾很坚固，任何武器都无法刺破。”接着，他又夸起了他的矛，说：“我的矛很锐利，没有什么东西是穿不透的。”有的人问他：“如果拿你的矛去刺你的盾，会怎么样？”那人便答不上话来了。刺不破的盾和什么都刺得破的矛，是不可能同时存在的。

告诉我们说话做事要实事求是，不能自相矛盾的道理。愚公移山

太行、王屋两座大山，面积方圆约七百里，高达七八千丈。它们原来位于冀州的南部、黄河北岸的北边。

北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。于是愚公召集全家人来商量说：“我和你们用尽全力铲平险峻的大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同他的意见。愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小山都削减不了，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”愚公于是带领三个能挑担子的子孙，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚搬运到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇有个孤儿，刚刚开始换牙（七八岁），蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才往返一次呢。

河曲有一个很有智慧的老人笑着阻止愚公说：“你太不聪明了。凭你这么大的岁数和剩下的力气，连魁父山上的一根草都不能拔掉，又能把太行，王屋两座山怎么样呢？泥土和石头又怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，连寡妇和小孩子都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，何必愁挖不平呢？”河曲的智叟没有话来回答。操蛇之神（一位手中拿着蛇的神）听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山岗高地阻隔了。

点评：这个故事从前也和别的普通寓言一般，鲜为人知。自从毛泽东主席在一次讲话中，提到了这个故事后，就变得家喻户晓。通过写愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯弱，以及“愚”与“智”作对比告诉人们，无论遇到什么困难的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。纪昌学射

甘蝇是古代一个善于射箭的人，他一拉弓野兽就会倒地，飞鸟就会落下。甘蝇的一个弟子名叫飞卫，向甘蝇学习射箭，但他射箭的本领却超过了他的师傅——甘蝇。纪昌又向飞卫学习射箭。飞卫说：“你先学会看东西不眨眼睛，然后我们再谈射箭。”纪昌回到家里，仰面倒下躺在他妻子的织布机下，用眼睛注视着梭子练习不眨眼睛。练习两年之后，即使是锥子尖刺到他的眼皮上，他也不眨一下眼睛。纪昌把自己练习（不眨眼）的情况告诉了飞卫，飞卫说：“这还不够啊，还要学会视物才行。要练到看小物体像看大东西一样清晰，看细微的东西像显著的物体一样容易，然后再来告诉我。”

纪昌用牦牛尾巴的毛系住一只虱子悬挂在窗口，朝南面远远的看着它，十天之后，看虱子渐渐大了；三年之后，虱子在他眼里有车轮那么大。转过头来看其他东西，都像山丘一样大。.纪昌便用燕地的牛角装饰的弓，用北方出产的篷竹作为箭杆，射那只悬挂在窗口的虱子，穿透了虱子的心，但牦牛尾巴的毛没有断。

纪昌把自己练习（视物）的情况告诉了飞卫，飞卫高兴地手舞足蹈，拍着纪昌的胸膛，说：“你已经掌握了射箭的诀窍了。” 《纪昌学射》是一则寓言故事，故事中人物个性鲜明，好学的纪昌，堪称名师的飞卫，本则寓言故事告诉我们纪昌在名师飞卫的指导下，经过坚持不懈的努力，终于成为射箭高手，让学生通过这则寓言体会到自己在良师的引导下，也要刻苦学习，有恒心，有毅力。终会成为祖国的栋梁。（即实现自己的梦想）。篇二：中国寓言故事中国古代寓言故事

中国寓言故事中国古代寓言故事郑人买履

从前，有个郑国人，打算到集市上买双鞋穿。他先把自己脚的长短量了一下，

做了一个尺子。可是临走时粗心大意，竟把尺子忘在家中凳子上了。他走到集市上，找到卖鞋的地方。正要买鞋，却发现尺子忘在家里了，就对

卖鞋的人说：我把鞋的尺码忘在家里了，等我回家把尺子拿来再买。说完，就

急急忙忙地往家里跑。他匆匆忙忙地跑回家，拿了尺子，又慌慌张张地跑到集市。这时，天色已晚，

集市已经散了。他白白地跑了两趟，却没有买到鞋子。别人知道了这件事，觉得很奇怪，就问他；你为什么不用自己的脚去试试

鞋子，而偏偏要回家去拿尺子呢？这个买鞋的郑国人却说：我宁愿相信量好的尺子，也不相信我的脚。寓意：不顾客观实际而墨守成规的人，常常会做出荒唐可笑的事来。

原文：郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃日：吾忘持度。反归取之。及反，市罢，遂不得履。人日：何不试之以足？曰：宁信度，无自信也。

韩非《韩非子·外储说左上》拔苗助长

古时候宋国有个人，看到自己田里的禾苗长得太慢，心里很着急。这天，他干脆下田动手把禾苗一株株地往上拔高一节。他疲惫不堪地回到家

里，对家里的人说：今天可把我累坏了！我一下子让禾苗长高了许多！他的儿子听了，连忙跑到田里去看。田里的禾苗全部枯萎了。寓意：任何事物都有自己的规律；谁如果违背规律蛮干，就必然受到惩罚。

原文：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：今日病矣！予助苗长矣！其子趋而往视之，苗则稿矣。孟子《孟子·公孙丑上》

鹬蚌相争一只蚌正张开两壳晒太阳，鹬鸟飞过来，伸出长长的嘴巴来啄食它的肉。蚌一下子合住双壳，把鹬鸟的嘴紧紧地夹住了。鹬鸟对蚌说：今天不下雨，明天不下雨，就会把你干死！蚌对鹬鸟说：今天不放你，明天不放你，就会把你饿死！它两个各不相让，谁也不肯放谁。这时，一个打鱼的老人走过来，一下子把

它们都捉走了。寓意：争狠斗气，往往造成两败俱伤，谁也没有好结果。原文：蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：今日不雨，明日不雨，既有死蚌。蚌亦谓鹬曰：今日不出，明日不出，即有死鹬。两者不肯相舍，渔者得而并禽之。

《战国策·燕策二》画蛇添足

楚国有个人搞祭祀活动。祭祀完了以后，取出一壶酒来赏给门人们喝。门人们见只有一壶酒，就互相约定说：这壶酒几个人一起喝，肯定不够喝；

如果一个人喝，才会有点剩余。我们可以一起在地上画蛇，谁先把蛇画好，这壶

酒就归谁喝。于是，大家找来树枝和瓦片，飞快地在地上画了起来。有个人先画好了蛇，端起酒来正准备喝，发现别人都还没有画好，就一手端

着酒壶，一手又接着画，并且一边画一边得意洋洋地说：我还可以给蛇添几只脚呢！还没等他把蛇的脚画好，另一个人已把蛇画好了，他夺过酒壶说：蛇本来

没有脚，你怎么能给它画脚呢？说罢，他仰起脖子，咕嘟咕嘟地把酒喝光了。那个给蛇添脚的人楞楞地站在旁

边，眼巴巴地看着失去了一次喝酒的机会。寓意：把功夫用在做没有意义的事情上，就会失去宝贵的机会。原文：楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：数人饮之不足，一人饮之有余。

请画地为蛇，先成者饮酒。一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇

曰：吾能为之足。未成，一个之蛇成，夺其卮，曰：蛇固无足，子安能为之足？遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。《战国策·齐策二》井底之蛙

住在浅井中的一只青蛙对来自东海的巨鳖夸耀说：我生活在这里真欢快呀！高兴时，就跳到井外面，攀援到栏干上，尽情地蹦跳玩耍。玩累了，就回到井中，躲在井壁的窟窿里，舒舒服服地休息休息。跳进水里时，井水仅仅浸没我的两腋，轻轻地托住下巴；稀泥刚刚没过双脚，软软的很舒适。看看周围的那些小虾呀、螃蟹呀、蝌蚪呀，谁也没有我欢快。而且我独占一井水，尽情地享受其中的乐趣，

这样的生活真是美极了。您为什么不进来看一看吧！巨鳖接受了井蛙的邀请，准备到井里去

看看，但它的左脚还没有跨进去，右

腿已被井的栏干绊住了，只好慢慢地退回去，站在井旁边给青蛙讲述海的奇观：海有多大呢？即使用千里之遥的距离来形容也表达不了它的壮阔，用千丈之高的大山来比喻，也比不上它的深度。夏禹的时候，十年有九年下大雨，大水泛滥成灾，海面不见丝毫增高；商汤的时候，八年有七年天大旱，土地都裂了缝，海岸也丝毫不见降低。不因时间的长短而改变，也不因雨量的多少而增减，生活在

东海，那才真正是欢快呢！井蛙听了，吃惊得好半天也没有说出话来。它这才知道自己生活的地方是多

么渺小。寓意：人如果长期把自己束缚在一个狭小的天地里，就会变得目光短浅，自

满自足。原文：井之蛙??谓东海之鳖曰：吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺（）之崖；赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗；还虾、蟹与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨（）（）井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎！东海之鳖左脚未入，而右膝已絷矣。于是逡巡而却，告之海曰：夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时十年九潦，而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。于是（）井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。庄子《庄子·秋水》

守株待免宋国有个种田的人，他的田里有棵树。有一次，一只兔子跑过来，由于跑得太急，一头撞到树上，把脖子撞断死掉

了。这个人毫不费力地拣到了这只免子。打这天起，他干脆放下农具，连活儿也不干了，天天守在这棵树下，希望还

能捡到死兔子。兔子是再也检不到了，他的行为反倒成了宋国人谈论的笑料。寓意：收获从劳动中来。不要因为一次偶然的收获，就放弃了勤劳的美德。原文：宋人有耕田者。田中有株，兔走，触株折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得，而身为宋国笑。宋人疑邻

宋国有个有钱的人。有一天下大雨，把他家的墙壁冲塌了一块。他的儿子说道：

不赶快修补起来，一定会有小偷爬进来的。邻家的老大爷也这样警告他。当天夜里，他家果真被盗贼偷走了大量的财物。这个有钱人的一家人都夸他的儿子有先见之明，却怀疑邻家的老大爷可能是个盗贼。

韩非《韩非子·说难》

寓意：以亲疏来判断是非是非常有害的。生活中的一些误解和恩怨，就是由

此而来。原文：宋有富人，天雨墙坏。其子曰：不筑，必将有盗。其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家皆智其子，而疑邻人之父。愚公移山

传说很早以前，在冀州的南面、河阳的北面有两座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山，山高万丈，方圆有七百里。

在山的北面，住着一位叫愚公的老汉，年纪快九十岁了。他家的大门，正对着这两座大山，出门办事得绕着走，很不方便。愚公下定决心要把这两座大山挖掉。

有一天，他召集了全家老小，对他们说：这两座大山，挡住了我们的出路，咱们大家一起努力，把它挖掉，开出一条直通豫州的大道，你们看好不好？大家都很赞同，只有他的妻子提出了疑问。她说：像太行、王屋这么高大的山，挖出来的那些石头、泥土往哪里送呢？

大家说：这好办，把泥土、石块扔到渤海边上就行了！再多也不愁没地方堆。第二天天刚亮，愚公就带领全家老小开始挖山。

他的邻居是个寡妇，她有一个七八岁的小儿子，刚刚换完奶牙，也蹦蹦跳跳地前来帮忙。大家干得很起劲，一年四季很少回家休息。

黄河边上住着一个老汉，这人很精明，人们管他叫智叟。他看到愚公他们一年到头，辛辛苦苦地挖山运土不止，觉得很可笑，就去劝告愚公：你这个人可真傻，这么大岁数了，还能活几天？用尽你的力气，也拔不了山上的几根草，怎么能搬动这么大的山呢？

愚公深深地叹口气说：我看你这人自以为聪明，其实是顽固不化，还不如寡妇和小孩呢！不错，我是老了，活不几年了。可是，我死了还有儿子，儿子又生孙子，孙子又生儿子；子子孙孙，世世代代，一直传下去，是无穷无尽的。可是这两座山却不会再长高了，我们为什么不能把它们挖平呢！

听了这些话，那个自以为聪明的智叟，再也无话可说了。

山神知道了这件事，害怕愚公一直挖下去，就去向上帝报告。老愚公的精神把上帝感动了，他就派两个大力神下凡，把两座大山背走，一座放到朔方东边，一座放到雍州南边。从此以后，冀州的南面，汉水的北面，就没有高山阻挡了。

寓意：只要有顽强的毅力，坚定的决心，坚持不懈，奋斗不息，再大的困难也能够克服。原文：

列子《列子·汤问篇》篇三：中国古代寓言故事精选囫囵吞枣—— 客有曰：“梨益齿而损脾，枣益脾而损齿。”一呆弟子思久之，曰：“我食梨则嚼而不咽，不能伤我之脾；我食枣则吞而不嚼，不能伤我之齿。”狎者曰：“你真是囫囵吞却一个枣也。”遂绝倒。翻译：有个客人说：“吃梨子对牙齿有好处，对脾却有损伤；吃枣子对脾有益处，对牙齿却有损害。”有一个傻瓜年轻人听了这话，思考了很久，说：“（我想到一个好办法）吃梨子的时候，只嚼不吞，它就不能损伤我的脾了；吃枣子的时候，只吞不嚼，它就不能损伤我的牙齿了。”有个喜欢开玩笑的人说：“你真是囫囵吞枣呀！”听众都笑得前俯后仰。鹦鹉学舌— 僧问：“何故不许诵经，唤作客语？” 师曰：“如鹦鹉只学人言，不得人意。经传佛意；不得佛意而但诵，是学语人，所以不许。” 翻译：和尚问：“为何不允许诵读经书，而把诵读称之为说客套话？”慧海禅师说：“诵读经卷如果像鹦鹉那样只注意模仿人说话的声音，而不能领会人说和的含意。经书传达佛的旨意，不去领会佛意却只注重诵读，这也像鹦鹉那样是模仿人的声音，所以不同意。”

疑邻盗斧— 人有亡钅夫者，意其邻之子，视其行步，窃钅夫也；颜色，窃钅夫也；言语，窃钅夫也；动作态度，无为而不窃钅夫也。俄而掘其谷而得其钅夫，他日复见其邻人之子，动作态度，无似窃钅夫者。翻译：有一个丢了斧子的人，怀疑他的邻居的儿子偷了。看他走路的样子，像是偷斧子的；看他的面部表情，像是偷斧子的；听他说话的语气，像是偷斧子的；动作态度没有一样不像是偷斧子的。不久掘地的时候，找到了他的斧子。过了几天再见到他的邻居的儿子，动作态度不像偷斧子的人。篇四：我推荐的一本书是《中国寓言故事》我推荐的一本书是《中国寓言故事》。

这本书里面有很多寓言，其中我最爱看的寓言是《不食盗食》。古时候有个人叫爰旌目。读了不少圣贤书。有一天出发到外地去，路上他用完了钱粮。饿得昏倒在地上。正好有一个强盗，眼见爰旌目就要饿死了，就回去取来了汤饭，再一口一口地送进了他的嘴里。喂了三遍以后，爰旌目就可以睁开眼睛能看东西了，一看到了强盗就问：“你是什么人？” 强盗看见他苏醒过来，十分高兴地回答：“我是强盗啊！” 爰旌目听了，就不吃强盗送的饭，饿死了。他只知道照着书本上说的去做：不要吃强盗给的东西，所以饿死了。

这个故事告诉我们不要痴迷于书本。孟子说：尽信书，则不如无书。我们不能完全相信书，要汲取书中精华，学习孟子的读书方法。同时也要学会变通，不能只遵守教条，要灵活运用知识。强盗的确不是好人，不能相信强盗。但是现在他快饿死了，却不愿吃强盗的东西。他不会权衡是活命重要还是抵抗强盗重要，完全不会变通，结果就是饿死。反之，他如果先吃强盗的东西活下来，再劝导强盗改邪归正，或把他绳之以法，结果就大不相同了。

寓言是古代人民的智慧结晶，是以前人们总结的经验道理。我们应该学习其中的寓意，就不会烦寓言中人们的错误了。

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